اللہ نے کالا جادو اس طرح بنایا (اصل کہانی)

جادوگر اور جادو ایک قسم کا وہم ہے کہ حقیقت میں جادو کوئی ایسی چیز پیدا نہیں کرتا جو مافوق الفطرت ہے اب میں اس کی وضاحت کروں گا غلط فہمی نہ کریں بس آپ جانتے ہیں کہ مجھے غلط فہمی میں کیا جادو افسوس ہے کہ جنات کیا کرتے ہیں جادوگر کیا کرتے ہیں ایک ایسی چیز ہے جو شاید ہمیں مافوق الفطرت نظر آتی ہے لیکن حقیقت میں یہ اللہ کی قدرت کا مقابلہ نہیں ہے ۔

جو کچھ بھی جن اور جادوگر کرتے ہیں وہ ایک ایسی چیز ہے جو اللہ کی اصل طاقت کے مقابلے میں بالکل معمولی ہے اور جب ہم یہ سمجھ لیں کہ سحر اور جن کیا ہے تو پھر والہی ہے۔ ہم اس سے ہر گز خوفزدہ نہیں ہوں گے اور اس کلاس کا ایک مقصد اور جب بھی میں یہ پڑھاتا ہوں میں یہ کہتا ہوں کہ آپ کو سکھانے کا ایک مقصد یہ ہے کہ راز کی حقیقت کیا ہے جب آپ اس کا مطالعہ کریں گے تو آپ مزید نہیں رہیں گے۔

اس سے خوفزدہ ہوں آپ اس سے اتنے ہی خوفزدہ ہوں گے جیسے آپ کسی قسم کے ہیں آپ جانتے ہو کہ شاید سانپ یا شکاری کچھ ایسا ہی ہے یہ ایک فطری خوف ہوگا اور یہ ایسی چیز نہیں ہوگی جو اوہ میں نہیں کرتا۔ نہ سمجھیں کہ یہ مافوق الفطرت ہے اور یہ خوف انشاء اللہ کسی حقیقی مومن کے دل سے نہیں نکل سکتا لیکن قرآن واضح طور پر کہتا ہے کہ دو فرشتے نازل ہوئے اور ان فرشتوں کو ہاروت اور ماروت کہا گیا اور وہ بابل عورت کے شہر میں آئے اور کیا نازل ہوا۔

بابل کے دو فرشتوں کو اور یہ دونوں فرشتے ٹھیک ہے تو ان دونوں فرشتوں پر کیا نازل ہوا تھا سب سے پہلے بابل کہاں ہے ب عراق اور بابل کتنا قدیم ہے اس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس سے پہلے کوئی شہر نہیں تھا۔ شہر بابل اس سطح تک پہلی حقیقی تہذیب بابل تھی لہٰذا ہم ابراہیم سے پہلے واپس جا رہے ہیں ہم موسیٰ سے سلیمان سے پہلے کے راستے پر واپس جا رہے ہیں ۔
تو اللہ ہمیں بتا رہا ہے کہ جادو کب شروع ہوا یہ کہانی ہے اللہ ہمیں بتا رہا ہے کہ اصل کیا ہے اور یہ اس کی پیروی کر رہے ہیں جو اہ بابل کے دو فرشتوں پر نازل ہوئی تھی ان کو ہاروت اور مرود کہا جاتا ہے جو ان دو فرشتوں پر نازل ہوا تھا لہذا یہاں متعدد آراء ہیں اور واقعی میں صرف دو آراء ہیں جو میرے خیال میں ہیں۔ قابل فہم اور باقی میں صرف پہلی رائے کو نظر انداز کروں گا جو میرے خیال میں قابل قیاس ہے دو سے زیادہ ہیں ۔

لیکن یہ وہ دو ہیں جن کے بارے میں میرے خیال میں کچھ جواز ہے پہلی رائے یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے دو فرشتے نازل کئے جنوں کو کس طرح کنٹرول کیا جائے یا ان تک رسائی حاصل کی جائے جو کہ جادو ہے اور فرشتوں کو بابل کے شہر میں بھیجا گیا اور فرشتوں کو اجازت دی گئی کہ جو کوئی ان کے ساتھ جادو کا فن پڑھنا چاہے اسے سکھا دیں لیکن فرشتے بھی ایک بڑے تردید کے ساتھ دعویٰ کرتے ہیں۔

اور یہ کہ فرشتے نے جو بھی ان کے پاس آیا اس سے کہا کہ ہم اللہ کی طرف سے ایک امتحان ہیں اس لیے ہمارے ساتھ پڑھ کر کفر نہ کریں پھر بھی اگر کسی نے اصرار کیا کہ اس نے اسے سکھایا ہے تو وہ واضح ہے تو فرشتے ایک امتحان ہیں اور وہ کہتے ہیں ایک امتحان ہے اور وہ صرف کسی کو سکھاتے ہیں جب وہ ان سے کہتے ہیں کہ اگر آپ یہ پڑھتے ہیں تو آپ کیفے بن جائیں گے لیکن وہ ابھی تک وہیں تھے تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ لوگوں نے ان دونوں سے وہ بات پڑھی جس کی وجہ سے میاں بیوی میں جدائی پیدا ہو جاتی ہے اور وہ کسی کو نقصان نہیں پہنچا سکتے جب تک کہ اللہ نہ چاہے جادو اللہ سے زیادہ طاقتور نہیں ہے اگر اللہ چاہے تو وہ اسے روک سکتا ہے اس لیے وہ کسی کو نقصان نہیں پہنچا سکتے سوائے اس کے کہ اللہ چاہے تو انہوں نے اس چیز کا مطالعہ کیا جو صرف ان کو نقصان پہنچاتا ہے۔

اور کوئی فائدہ نہیں ہے اس لیے جادو کا صفر فائدہ ہے شراب کے برعکس اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کچھ فائدہ ہے کچھ فائدہ قرآن میں ہے لیکن نقصان فائدہ سے زیادہ ہے کیونکہ کوئی فائدہ نہیں یہ صرف برائی ہے اور فرشتوں نے عورتوں کو سکھایا یا بتایا جس نے یہ علم حاصل کیا۔ ان کا اگلی دنیا میں کوئی حصہ نہیں ہوتا کہ آپ اس دنیا کو لفظی طور پر آخرت کی قیمت پر خرید سکتے ہیں اور انہوں نے اپنے آپ کو کتنی بری قیمت پر بیچ ڈالا اگر وہ صرف اتنا سمجھیں تو یہ پہلا قول ہے جو فرشتوں نے جناب کی حقیقت سکھائی۔

لیکن فرشتوں نے انہیں سکھایا کہ جناب کیسے ارتکاب کرنا ہے اور فرشتے دستبرداری کے ساتھ دعویٰ کرتے ہیں اگر آپ اس کا مطالعہ کریں گے تو آپ نہیں ہیں ایک مسلمان اور اللہ نے ہمیں آپ کو آزمانے کے لیے بھیجا ہے لیکن ظاہر ہے کہ بابل والوں نے اصرار کیا اور انہوں نے اس کا مطالعہ کیا تو جن لوگوں نے اس کا مطالعہ کیا وہ اس انسانیت کے پہلے جادوگر بن گئے اور تمام جادو جو آج موجود ہے وہ کسی نہ کسی طرح اپنے ہی ذریعے سے بابل واپس چلا جاتا ہے۔

اور جادو کے مختلف مدارج بھی ہیں ویسے یہ صرف ایک منٹ کی بات نہیں ہے جادو کے اندر مختلف مدارب اور مختلف فنون اور مختلف طریقے ہیں ان سب کی ابتدا بابل سے ہوئی ہے اور وہ علم جو پہلی رائے کے مطابق براہ راست فرشتوں سے سکھایا گیا تھا۔ بنی نوع انسان ٹھیک ہے یہ پہلی رائے ہے دوسری رائے قدرے تبدیل شدہ نسخہ ہے یہ اصل میں ایک ہی ہے لیکن قدرے ترمیم شدہ ہے اور یہ رائے ابن عباس سے بھی نقل ہوئی ہے اور ایک عبقری تفسیر میں نقل ہوئی ہے اور شاید یہ ہمارے لیے آسان ہے۔

سمجھنا اور اللہ جانتا ہے کہ دونوں میں سے کون سا درست ہے کیونکہ ایمانداری سے دونوں کا اپنا وزن ہے دوسری رائے ابن عباس نے کہا کہ فرشتوں نے خود جادو نہیں سکھایا تھا بلکہ فرشتوں نے بابل شہر سے باہر جنات کے ایک گروہ انسانوں کو سکھایا تھا۔ ان کو جادو کون سکھائے گا اگر وہ وہاں جائیں گے تو فرشتوں نے انہیں قبیلہ جن کا مقام سکھایا اس لیے فرشتوں نے بیٹھ کر انہیں جادو کی باتیں نہیں سکھائیں بلکہ فرشتے نے کہا کہ دیکھو ہم اللہ کی طرف سے امتحان ہیں تمہیں بتانا ہے۔

کہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں سے آپ جادو سیکھ سکتے ہیں اور وہ جگہ ہے جہاں جنات رہتے ہیں اور اگر آپ وہاں جاتے ہیں تو آپ کا ایک کیفے ہے اس لیے ہم خبردار کر رہے ہیں کہ آپ وہاں نہ جائیں لیکن اگر آپ اصرار کریں تو آپ وہاں جا سکتے ہیں اور آپ کافر ہو جاؤ اور تم وہ سیکھو گے جو تمہارے لیے نقصان دہ ہو گا اور تم اپنے آپ کو شیطان کے ہاتھ بیچ ڈالو گے اور آخرت میں تمہارا کوئی حصہ نہیں ہے، لہٰذا قول الف اور قول ب میں فرق صرف یہ ہے کہ فرشتوں نے براہ راست جادو کیا سکھایا؟

یا انہوں نے بالواسطہ طور پر جادو سکھایا ٹھیک ہے جوہر میں صرف یہ فرق ہے حالانکہ فرشتے ایک امتحان کے طور پر اترے تھے چاہے انہوں نے براہ راست سکھایا ہو یا بالواسطہ سکھایا یہ قرآن میں بالکل واضح ہے کہ فرشتے آزمائش کے طور پر نازل ہوئے تھے بابل کے شہر اور وہ اہل بابل پر گواہ تھے اور انہوں نے اہل بابل سے کہا کہ ہم فتنہ ہیں لہٰذا کوفور کا ارتکاب نہ کرو، اس سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ ہاں اللہ تعالیٰ ہماری اسی طرح آزمائش کرے گا جس طرح اس نے بنی اسرائیل سے کہا تھا۔ ہفتہ کے دن کام نہ کریں اور پھر قرآن ہمیں کیا بتاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کے ایک گروہ کو مچھلی کے ذریعے آزمایا کہ ماہی گیروں کو اللہ نے آزمایا کہ وہ کتنے مخلص ہیں کہ بتانے کے بعد انہیں کام نہیں کرنا چاہیے۔

ہفتہ تو کئی ہفتوں تک مچھلیاں ہفتہ کو ہی آئیں گی یہ قرآن میں صحیح ہے اور اس لئے یہ حقیقت ہے کہ ہارو تن ماروت کے فرشتے بنی نوع انسان کا امتحان لے رہے ہیں کوئی کہے گا کہ ایسا کیوں ہو رہا ہے ہم ٹھیک کہتے ہیں کیونکہ یہ زندگی ہے یہ زندگی ایک امتحان ہے اور ہم سب کو یہاں رہنے والے گناہ تک آسانی سے رسائی حاصل ہے لہذا یہ حقیقت کہ گناہ کی رسائی ممکن ہے کوئی عذر نہیں ہے اللہ اس وقت فتنوں میں گھرے ہوئے میرا اور آپ کا امتحان لے رہا ہے اور اللہ نے لوگوں کا امتحان لیا۔

بابل ہمارے یہاں جو کچھ ہے اس سے بھی بڑا فتنہ ہے اور وہ حقیقی جادو ہے تو کیا فرشتوں نے براہ راست سوچا کہ کیا انہوں نے بالواسطہ طور پر سکھایا ہے حقیقت یہ ہے کہ جادو کا آغاز بابل سے ہوا اور یہ فرشتوں کو بتاتے ہوئے واپس چلا گیا۔ انہیں یا اس آیت سے جادو کی حقیقت سکھانے سے ہمیں بہت سے فائدے حاصل ہوتے ہیں سب سے اہم ہمارے آج کے لیکچر میں جادو کا مطالعہ کرنا اور جادو پر عمل کرنا اور جادو پر یقین رکھنا سب کے مترادف ہےآپ مسلمان نہیں ہو سکتے اور اس پر عمل کریں ۔

اور اس پر یقین رکھیں تم مسلمان نہیں ہو سکتے اور آیت میں یہ بات بالکل واضح ہے کیونکہ کفو کا متعدد بار ذکر ہوا ہے پہلے اللہ نے سلیمان سے کفّا کی نفی کی پھر اثبات میں کہا کہ شیاطین کے لیے کیا کیا کیونکہ وہ انسانوں کو جادو سکھا رہے تھے لہٰذا محض تعلیم دینا آپ کو کافر بنا دیتا ہے ۔ پھر فرشتے کہتے ہیں کہ ہم فتنے ہیں اس لیے نہ پڑھو اور کیفے بنو اس لیے پڑھنا سوچو پڑھانا اور پڑھنا کیسا ہے اس پر عمل کرنے اور ایمان لانے کے بارے میں سوچنا درست ہے اگر صرف پڑھانا اور مطالعہ کرنا ہی حقیقت بن جاتا ہے تو پھر ایمان اور عمل کرنا کیسا ہے اور اس لیے صحیح ہے۔

جو اس تاریک فن پر عمل کرتا ہے اور اس پر ایمان رکھتا ہے وہ اللہ کے نزدیک مسلمان نہیں ہے وہ بت پرست بھی ہو سکتا ہے وہ کافر بھی ہو سکتا ہے تو قرآن میں یہ دوسرا قصہ ہے اور وہ سلیمان کا قصہ ہے۔ اور اللہ عزوجل فرماتا ہے کہ سلیمان جادوگر نہیں تھا سلیمان نے کفر نہیں کیا بلکہ آپ یہ جاننا چاہتے تھےکہ جادو کہاں سے شروع ہوا تھا شیاطین جادو سکھا رہے تھے اور شیاطین اس کی طرف لوٹتے ہیں جو ہاروت اور مارو نے بابل کے لوگوں کو بالواسطہ یا بلاواسطہ سکھایا تھا۔۔

Spread the love

اپنا تبصرہ بھیجیں