وہ رات جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جنات سے بات چیت کی۔

ایک ایسا موضوع ہے جس میں ہر ایک کو دلچسپی ہے وہ واقعہ ہے جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ نے مومن جنوں کے ساتھ بات چیت کی یہ واحد موقع ہے جس کے بارے میں ہمیں معلوم ہوا کہ اس کا مومن جنوں کے ایک گروہ کے ساتھ میل جول تھا اور اس رات کو جن تک جنات لیلیٰ کی رات کہا جاتا ہے اور آج اس سے ہمیں حاصل ہونے والے چند فوائد کا خلاصہ بیان کرتے ہیں۔ جناب سے روایت ہے کہ مسلم میں روایت ہے کہ مشہور تابعین میں سے ایک ان کی وفات 103 ہجری علقمہ نے اپنے شیخ سے اپنے استاد سے پوچھا تو انہوں نے مسرود سے کہا کہ کیا آپ جنات کی رات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ موجود تھے اب یہ سوال سب سے پہلے؟ اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ ہم القامہ جیسے لوگوں کے حلال انداز میں اتنے رشک کرتے ہیں ۔

جو صحابہ کے عینی شاہدین سے سوال کر سکتے تھے کہ ہم ان لوگوں کے ساتھ کس طرح بات چیت کر سکتے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بات چیت کی تھی ان سے مزید تفصیلی سوالات پوچھیں یقیناً اب ہمارے پاس کیا ہے؟ کیا ہم مزید سوالات نہیں کر سکتے ہیں لہذا الکاما براہ راست پوچھ رہا ہے اور اس سے ہمیں پتہ چلتا ہے کہ سبحان اللہ وہ سیرا کو جانتے تھے وہ جنوں کے نوری نائٹ کو جانتے تھے لہذا وہ اس سے ایک خاص سوال پوچھ رہے ہیں اور ہم سیرا سے معذرت سے سیکھتے ہیں۔ ہماری تاریخ کی کتابوں میں سے صحابہ کہتے اور تبر کہتے تھے کہ ہم اپنے بچوں کو سیرا سکھائیں گے وہ اسے میرازی کہتے ہیں ہم اپنے بچوں کو سیرا سکھائیں گے جس طرح ہم انہیں قرآن سکھائیں گے تو وہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے بارے میں سکھائیں گے۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کیا ہوا اس سے بخوبی واقف تھا اب وہ مزید تفصیلات چاہتا ہے تو وہ اپنے استاد سے اپنے استادوں سے پوچھتا ہے کہ پہلے مذہب تبدیل کرنے والوں میں سے ایک وہ ساتواں ہے وہ پہلے جس نے اسلام قبول کیا اور الحمدللہ بات چیت کرنے کے قابل ہو گیا۔ اس کے ساتھ ٹھیک ہے تو وہ اپنے استادسے کہتا ہے کہ یہ کوفہ میں ہے وہ کہتا ہے کہ کیا آپ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنات کی رات میں شرکت کی تھی پھر ہمیں مزید تفصیلات بتاتے ہیں صحیح جانتے تھے کہ بنیادی کہانی اب ہمیں کچھ اور بتاتی ہے ۔

اس نے کہا نہیں ہم میں سے کوئی بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حاضر نہیں ہوا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنات سے بات چیت کی تو وہاں کوئی نہیں تھا، اب یہ ہمیں ایک اور مسئلہ کی طرف لے جاتا ہے، کچھ روایات ہیں جو طبرانی میں ہیں اور دیگر آپ کو درجے کے ذرائع معلوم ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ بعض صحابہ درحقیقت یہ ایک طویل بحث کا باعث بنی کہ اس عمل نے جنوں کے ساتھ کتنی بار تعامل کیا بعض علماء نے کہا کہ ایسا دو بار ہوا مکہ مکرمہ میں ایک بار مدینہ منورہ میں بعض علماء نے کہا تین بعض نے چھ بار کہا لیکن اللہ ان سب کو خوب جانتا ہے۔ دوسری رپورٹس درحقیقت بہت کمزور ہیں دراصل ایک بہت ہی عجیب و غریب رپورٹ ہے اس لیے اس میں کہا گیا ہے کہ اس نے مسٹر کو جس عمل سے لیا یہ کوئی مستند رپورٹ نہیں ہے اور اس نے ریت میں ایک لکیر کھینچی اور کہا کہ اس لائن کے اندر رہو کیونکہ اگر تم اس لائن سے باہر نکلو گے تو میں کردوں گا۔

قیامت تک نہ ملیں گے پھر عمل کرنے والا آگے بڑھا پھر عجیب و غریب تفصیل ہے یہ ہستییں آ گئیں آپ کو ابر آلود چہروں کا پتہ چل گیا وہ ان میں کھو گیا تو یہ آپ ہی ہیں یہ افسانہ ہے یہ اصل صحیح حدیث نہیں صحیح صحیح حدیث مسلم نے کوئی نہیں کہا ہم موجود تھے اس لیے اللہ بہتر جانتا ہے کہ پوری سیرت میں صرف ایک بار نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا جنوں کے ایک گروہ کے ساتھ براہ راست تعامل ہوا تھا اب قرآن اس کا حوالہ کہاں دیتا ہے اور سورۃ الجن کا بھی تو یہ ہماری رہنمائی کرتا ہے۔ ایک اور مسئلہ کے بارے میں آپ کو معلوم ہونا چاہئے کہ قرآن میں جنوں کے دو گروہوں کا ذکر ہے جو نبی کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں جنوں کا ایک گروہ آپ کی طرف جاتا ہے اور انہوں نے آپ کو قرآن کی تلاوت کرتے سنا ہے یہ قرآن میں ہے اللہ ہمیں صحیح بتاتا ہے۔

جنوں کا ایک گروہ ہوا یا ہم نے ان کو آپ کی طرف بھٹکنے دیا آخر میں اللہ وہ جگہ چنتا ہے جہاں آپ جانتے ہیں کہ لوگ وہاں جا رہے ہیں اللہ کو نہیں معلوم تھا کہ یہ ہونے والا ہے اللہ نے کہا ہمیں معلوم تھا کہ یہ ہونے والا ہے ہم ایسا ہوا تو جب انہوں نے آپ کو پڑھتے سنا تو کہا کہ چپ رہو یہ کوئی نئی چیز ہے جو ہم نے پہلے کبھی نہیں سنی تھی جب آپ اسے ختم کر چکے تھے تو وہ اپنے بڑے گروہ کی طرف لوٹ گئے اور انہیں خبردار کرتے ہوئے کہا کہ اے ہمارے لوگو ہم نے ایک نئی بات سنی ہے۔ موسیٰ کی کتاب کے بعد جو کتاب نازل ہوئی ہے وہ حق کی رہنمائی کر رہی ہے اور نیکی کی رہنمائی کر رہی ہے ہم سب لوگ اس نئے پیغام کا جواب دیں شاید اللہ عزوجل آپ کو معاف کر دے اور آپ کو بچا لے تو قرآن اب بالکل واضح ہے کہ ایسا کب ہوا؟

ایک بار پھر ہم 100 یقینی نہیں ہیں تاہم معلوم ہوتا ہے کہ یہ خیال کی رات میں ہوا اگر پیشین گوئی کے بعد اگر مکہ مکرمہ سے واپس آ رہا تھا اور ہم جانتے ہیں کہ سوچ میں کیا ہوا اگر صحیح ہو اور ہم جانتے ہیں کہ اسے زندگی میں انتہائی سفاکانہ انداز میں مسترد کر دیا گیا تھا۔ بہت طنزیہ انداز تھا اور مکہ میں داخل ہونے سے پہلے اس نے ایک رات مکہ کے باہر پڑاؤ ڈالا اور اسے بلال کو یہ دیکھنے کے لیے بھیجنا پڑا کہ کون اسے مکہ میں واپس آنے کی اجازت دے گا یہ سیراء میں ہے کہ وہ اس لیے معذرت خواہ ہیں کیونکہ ابولہب نے کہا تھا۔

ابولہب نے اسے بتایا تھا کہ اسے مکہ میں داخلے کی اجازت نہیں ہے اور اس لیے اس کے پاس ویزہ نہیں تھا جسے ہم قبیلے سے اجازت نہیں دیتے تھے اس لیے اس نے دوسرے قبائل کے لوگوں کو بھیج دیا کیونکہ بنو ہاشم نے اس کا بائیکاٹ کیا تھا۔ بنو ہاشم اہ کی وفات کے بعد ابو تراب کی وفات کے بعد نبی کا وارث ہوا یا وہ وارث نہیں بنا وہ اہ انچارج نے شروع میں اس بات پر اتفاق کیا کہ جلوس مکہ میں رہ سکتا ہے پھر ایک واقعہ ہوا اور فرمایا۔ جاؤ اپنا راستہ تلاش کرو کیا اب تم نہیں رہوں گا میں تمہیں بنو آشرم میں نہیں رکھوں گا اس لیے وہ قانون کے پاس گیا تو دیکھو کیا کوئی دوسرا قبیلہ اسے گود لے سکتا ہے سکندر نے ٹھکرا دیا جیسا کہ تم جانتے ہو کہ وہ واپس آیا تو اس نے بلال کو بھیجا کہانی لمبی ہے۔ ہم وہاں جانے والے نہیں ہیں لیکن یہ وہ وقت تھا جب عائشہ نے خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ کوئی ایسا دن ہے جو آپ کے لیے یومِ اُرود سے زیادہ مشکل تھا آپ نے فرمایا ہاں خیال کا دن اگر اور پوری سیرت شاید یہ دن ہو۔

کہ یہ سب سے زیادہ برا لگا اور اس نے خود ہمیں بتایا کہ اس دن اللہ عزوجل نے ان کے پاس جنوں کی ایک جماعت بھیجی تھی ہمارے علماء کہتے ہیں کہ یہاں ایک علامت ہے یارسول اللہ اگر اس زمین کے لوگ آپ کو رد کریں گے تو جنات آپ کو قبول کریں گے۔ ایسے سامعین ہوں گے جو آپ پر یقین کریں گے امید نہیں چھوڑیں گے یہاں تک کہ اگر آپ کو لگتا ہے کہ یہاں کوئی بھی نہیں ہے یہاں تک کہ ایک جانور بھی ہے جو آپ کو قبول کرنے جا رہا ہے لہذا حقیقت میں ایک گہری علامت ہے جب یہ واقعہ پیش آیا تھا اس وقت جب اس نے محسوس کیا کہ اس کا اللہ عزوجل کے سوا کوئی نہیں ہے۔

جب اس کی وفات ہوئی تو مکہ والوں نے اسے جھٹلایا اور تمہارے لوگوں نے اسے جھٹلایا کہ وہ کہاں جائے گا اس رات وہ مکہ سے باہر کھڑا نماز ادا کرتا رہا اس نے اونچی آواز میں قرآن مجید کی تلاوت کی اس سے کہا کیونکہ عمل کو معلوم نہیں تھا کہ یہ ہوا ہے اللہ نے اسے بتایا کہ اس رات جنات نے اسلام قبول کیا تمہاری وجہ سے اب یہ سورہ اجنبی ہے اس نے قرآن کو صحیح سنا اور پھر پوری سورت الجن ان کے بارے میں ہے۔ حیران ہو کر آسمان کھل جاتا تھا ہم اوپر جا کر سنتے تھے اب دروازے بند ہیں تو یہ جنوں کا کوئی اور گروہ ہے یا وہی جنوں کا گروہ یہ وہ سوال ہے جس کا جواب دیا گیا آخر میں اس دن ہم جنوں کا انٹرویو نہیں کر سکتے کہ یہ جاننے کے لیے کہ اللہ کس کو بہتر جانتا ہے لیکن معلوم ہوتا ہے کہ یہ ایک ہی گروہ ہے اور پہلے ہم ان کے مذہب تبدیل ہونے کے بارے میں سنتے ہیں اور دوسرے میں واپس چلے جاتے ہیں ہم ان کے درمیان ہونے والی گفتگو کو سنتے ہیں۔ وہ آپس میں کہہ رہے ہیں کہ اب ہم سمجھتے ہیں کہ دروازے کیوں بند کیے گئے ہیں تو یہ ظاہر ہوتا ہے اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ یہ وہی واقعہ ہے جو اس میں مزید اضافہ کرتا ہے کہ یہ دونوں سورتیں دیر سے نازل ہوئی ہیں اس لیے یہ ایک میں نازل ہوئی ہیں۔

اسی طرح کا ٹائم فریم اس لیے اللہ بہتر جانتا ہے کہ یہ اس دور کا ایک واقعہ تھا جو مکہ کے آخری مرحلے میں پیش آیا تھا جو جنگِ فکر کے بعد پیش آیا تھا جس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے جنگ نہیں کی زندگی کا واقعہ جس کا مطلب یہ بھی ہے۔ خدیجہ کی وفات کے بعد ہوا جو ہم آپ کو انشااللہ بتانے جا رہے ہیں کہ یہ بھی کیوں معنی رکھتا ہے اور یہ عمل ہجرت سے دو سال قبل اسرائیل کے بعد اور ہجرت سے پہلے ہوا تھا لہذا اب ہم آگے بڑھتے ہیں کیا آپ اس موقع پر موجود تھے؟ جنوں کی رات جس طرح وہ کہتا ہے اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ ایک رات تھی جس نے مکہ مکرمہ میں جنوں کی رات اور مدینہ میں والی رات نہیں کہی، نہ اس نے جنوں کی رات سے پوچھا۔

یہ ایک اور ثبوت ہے کہ اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ پوری سیرا میں صرف ایک رات تھی جہاں یہ ہوا تھامسرود نے کہا نہیں میں وہاں نہیں تھا لیکن میں جانتا ہوں کہ کیا ہوا میں جانتا ہوں کہ آپ کہانی کو تیسرے فریق کے نقطہ نظر سے جانتے ہیں اس نے ایک کہا۔ رات کو ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہ پا سکے اور ہم نے پورا شہر تلاش کیا اور یہاں تک کہ ہم آڈیو تک گئے کہ وادی مکہ سے باہر ہے اور ہمیں وہ نہ مل سکا تو ہمیں ایک روایت میں سب سے زیادہ برا ہونے کا احساس ہونے لگا۔ قتل وہ لفظ اصل میں صحیح واقع ہوتا ہے اس سے ہمیں پتہ چلتا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ بہت پریشان تھے کہ آری غائب ہے وہ اسے تلاش نہیں کر سکتے ہیں وہاں ایک باقاعدہ رابطہ اور رشتہ ہے کہ اچانک وہ غائب ہو جاتا ہے اس لیے انہوں نے احتیاط سے تلاشی جماعتیں بھیج دیں یہ ابھی تک مکہ مکرمہ ہے۔

پبلک نہیں جا سکتے اور وہ یہاں جا رہے ہیں اور وہاں کیا ہو رہا ہے تو اس نے کہا کہ ہم نے اپنی زندگی کی بدترین رات گزاری ان کا ایمان اتنا بلند تھا کہ ان کی محبت اتنی زیادہ تھی کہ وہ نبی کو نہیں پا سکتے ان کے تصور کو دیکھا ان کی پریشانی ان کی فکر جو ہم نے گزاری ساری رات فکر میں گزاری لاطینی میں یہ بھی ہمیں دکھاتا ہے جس طرح اللہ بہتر جانتا ہے اس بات کا اشارہ ہے کہ کہانی میں خدیجہ صحیح نہیں ہے کیونکہ اگر آپ کی شادی صحیح ہے جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں کہ آپ کھڑے ہو کر چلے جائیں تو وہ جا سکتے تھے۔ خدیجہ کے پاس وہ کہاں ہے اور خدیجہ کو معلوم ہوتا لیکن اس وقت یہ عمل بیچلر ہے، کوئی بیوی نہیں ہے کوئی خاندان نہیں ہے اور بیچلرز کو شادی شدہ لوگوں کے مقابلے میں بہت زیادہ آزادی ہے کیونکہ یہ ایک مذاق تھا ٹھیک ہے بیچلر وہی کر سکتے ہیں جو وہ کر سکتے ہیں۔

کیا کرنا چاہتے ہیں وہ جہاں جانا چاہتے ہیں وہاں جا سکتے ہیں کسی کو نہیں معلوم کہ وہ کہاں ہیں صحیح کوئی خاندان نہیں ہے وہاں جانے کے لیے کوئی بیوی نہیں ہے کوئی پوچھنے والا نہیں ہے کہ وہ میری نئی تفصیلات بتانے والا ہے اس لیے وہ اسے پوری رات تلاش نہیں کر سکتے۔ خرچ کرتے ہیں اور وہ نہیں مل پاتے تو انہوں نے کہا کہ فجر کے بعد ہم نے اسے جون سے ارجن کے علاقے سے آتے ہوئے دیکھا جو مکہ مکرمہ کی مشہور گلی ہے اور یہ مکہ مکرمہ کا بہت مشہور علاقہ ہے لیکن ان دنوں ہم اسے گلی کہتے ہیں لیکن یہ مکہ کا ایک علاقہ تھا۔ تو انہوں نے کہا کہ اللہ آپ کہاں تھے ہم نے اپنی زندگی کی سب سے بری رات گزاری ہے کہ آپ کہاں جائیں گے اور وہ تھوڑی سی سزا دینے کی کوشش کر رہے ہیں وہ تھوڑا سا ہے یہ سمجھ میں آتا ہے کہ وہ اس سے پیار کرتے ہیں ہم آپ کو ڈھونڈ رہے تھے۔

اس نے ایک اور نسخہ میں کہا کہ دا میں سے ایک جنوں میں سے ایک ہے وہ مجھے بلانے آئے تھے اس لیے میں اس کے جون کے علاقے میں جانے کے لیے چلا گیا اور اسی لیے تم مجھے نہیں ڈھونڈ سکے اس لیے تم مجھے نہیں ڈھونڈ سکے۔ آپ ان کے ساتھ تھے یہ وہ جگہ نہیں ہے جہاں آپ جاتے اور دیکھتے کہ اب یہ جگہ کہاں ہے جو مکہ مکرمہ میں ہے آج اسے مسجد کہتے ہیں اسے مسجد کہتے ہیں اور یہ ارجن کے علاقے پر ہے اور یہ قبرستان کے باہر ہے۔ مکہ اسے مکہ کا حق کہتے ہیں جس میں عبداللہ دفن ہیں اور ابو طالب دفن ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بیٹے کو دفن کیا گیا ہے اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ خدیجہ کو دفن کیا گیا ہے یہ مکہ کے قبرستان کا قبرستان ہے جو حقیقت میں بالکل سامنے ہے اگر آپ آج وہاں جائیں تو قبرستان ختم ہوا وہاں ایک بڑی سڑک ہے مسجد ہے لفظی طور پر یہ ایک دوسرے سے 10 فٹ کے فاصلے پر ہے اس جگہ کو مسجد ایلگین کہا جاتا ہے اسے مسجد کہا جاتا ہے کیونکہ یہ واقعہ اسی جگہ پیش آیا تو اس نے آئی بی این سے کہا آؤ میں تمہیں ان کی باقیات دکھاتا ہوں ان کا اطہر چنانچہ اس نے آئی بی این میسوری کو لیا پھر شاید دوسرے ساتھی جو ہم نہیں جانتے کہ کس نے کہا کہ ہم نے آگ اور کیمپ کی باقیات دیکھی ہیں یا جو کچھ انہوں نے آگ کے اٹار میں چھوڑا تھا جو انہوں نے وہاں بنایا تھا اس سے ہمیں بہت دلچسپ چیزیں معلوم ہوتی ہیں۔

وہ یہ ہے کہ وہ حجون میں کیوں ہیں وہ وہاں کیوں ہیں عام طور پر جنات کو انسانوں کے ساتھ تعامل پسند نہیں ہے جو عام طور پر ایک مشہور رائے اور خرافات کے خلاف بولتے ہیں اور جنات نہیں چاہتے کہ انسانوں کی سرگرمیوں کے ارد گرد رہیں۔ ہم ان کے لیے بہت شور مچاتے ہیں ہم ان کو تنگ کرتے ہیں ہم وہ خود ہی رہنا چاہتے ہیں اس لیے وہ ایسی جگہوں پر چلے جاتے ہیں جو لاوارث ہیں جو کسی بھی شہر اور معاشرے کی سب سے لاوارث جگہ ہے یہ وہ قبرستان ہے جہاں کوئی نہیں رہتا وہاں کوئی نہیں جاتا تو اصل میں جنات ہوتے ہیں۔

قبرستان کے خالی ہونے کی تعریف کریں جس سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ قبرستان لوگوں کے لیے کبھی کبھار خوفناک کیوں ہوتے ہیں کیونکہ شاید حقیقت میں یہاں ایک سرکلر لوپ ہے کہ قبرستان ایک ایسی جگہ بن جاتے ہیں جہاں تمام ثقافتوں میں ایک مقبول سوسائٹی قبرستان بھی ہوتی ہے۔ ڈراونا چیزیں ہوتی ہیں کیا نہیں حقیقت میں سچائی کا کوئی عنصر ہو سکتا ہے کہ جنات وہاں جانا پسند کرتے ہیں جس کی وجہ وہ وہاں جاتے ہیں مردہ کی وجہ سے نہیں ہوتا ہے کیونکہ کسی بھی شہر میں کسی بھی جگہ سب سے زیادہ لاوارث قبرستان ہوتا ہے۔

چنانچہ وہ اپنے امن و سکون کے لیے یہ پسند کرتے ہیں اور جون کے اس علاقے میں نبیﷺ بھی تشریف لائے اس سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ جنات بعض اوقات ڈیرے ڈالتے ہیں اور جنات اس دنیا کی آگ سے فائدہ اٹھاتے ہیں حالانکہ وہ ایک قسم کی آگ سے پیدا ہوئے ہیں۔ پھر بھی آگ ان کو فائدہ پہنچاتی ہے لہذا وہ اب بھی آگ جلاتے ہیں اور اس آگ کی باقیات کو مسرود دیکھ سکتا ہے ہم اس رات کے بارے میں زیادہ تفصیلات نہیں جانتے ہیں لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پوری رات کم از کم سات گھنٹے گزاری تھی جب وہ سونے ہی والا تھا کہ وہ فوراً سو جائے گا تو اس نے کہا میرے سونے سے پہلے کوئی میرے پاس آیا اور اس نے صلاۃ تک گزاری پوری رات اس نے ان کے ساتھ گزاری تو یہ ساری رات کیا ہوا ہم نہیں جانتے کہ وہاں موجود تھے۔

کوئی عینی شاہد وہاں کوئی صحابی نہیں تھا جنات ہمیں نہیں بتاتے ہمارے پاس دوسری حدیث میں صرف چند باتیں ہیں جو ہمیں معلوم ہوتی ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورۃ الرحمن شروع سے آخر تک پڑھی تو صحابہ کرام خاموشی سے سنتے رہے۔ آپ نے تلاوت ختم کی تو فرمایا اللہ کی قسم آپ نے جواب کیوں نہیں دیا کیونکہ میں نے جنات کی رات جنات کو تلاوت کی اور انہوں نے آپ کے جواب سے بہتر جواب دیا صحابہ نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کا کیا جواب تھا جب بھی میں نے کہا۔

کہا آپ جانتے ہیں ایسا ہوتا ہے آپ جانتے ہیں سورہ میں 32 بار 34 بار جب بھی میں نے یہ کہا جنوں نے جواب دیا ہم اللہ کی کسی نعمت کو رد نہیں کرتے یا اللہ ہم ان نعمتوں کا شکر ادا کرتے ہیں آپ نے الحمدللہ کیوں نہیں کہا ہم آپ کا شکریہ ادا کرتے ہیں آپ کے لیے بہتر ہوتا کہ جنوں نے یہ کام جنات کی رات کیا، اس سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جنات کی رات قرآن مجید کی تلاوت سے اپنی دعوت کا آغاز کیا اور آپ نے تلاوت کی نہ کہ مشہور شہزادے کے خلاف تلاوت کی، اس سے ہمیں یہ بھی معلوم ہوتا ہے۔ سچ کہوں تو ہم سمجھتے ہیں کہ یہ بات سمجھ میں آتی ہے نبی کی بہادری ایک ہستی دوسری دنیا سے آتی ہے اور کہتی ہے میرے ساتھ چلو اور عمل خود ہی چلتا ہے یقیناً ہم امید کرتے ہیں کہ ہم میں سے کسی کو ہارٹ اٹیک ہوا ہو گا پھر وہ عمل میں جا کر خرچ کرتا ہے۔

ساری رات کوئی حفاظت نہیں کرتا اس کا اللہ کوئی نہیں وہاں وہ ان ہستیوں سے گھرے بیابان میں رات گزارتا ہے اس سے ہمیں علم کی تلاش کی اہمیت بھی معلوم ہوتی ہے یہاں تک کہ جنات بھی آتے ہیں اور علم سیکھنا چاہتے ہیں کہ ہمارے بارے میں ہمیں یہ علم نہیں سیکھنا چاہیے۔ ہمیں شیخ و استاد اور علیم کی بے تابی سے پتہ چلتا ہے کہ یہاں جا کر پڑھانا ہمارے پاس کوئی ہے اور عمل فوراً جواب دیتا ہے اس سے ہم سب کو علم حاصل کرنے اور علم کے فائدے کے بارے میں اچھائی معلوم ہوتی ہے تو ہمیں اور کیا معلوم کہ اس پر کیا ہوا؟ رات زیادہ نہیں سوائے ایک دو اور تفصیلات کے ان میں سے کچھ یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں جنات کو سکھائے کچھ احکام بتائے یہ بہت دلچسپ بات ہے کہ ظاہر ہے کہ جنات ہم سے مختلف اکام ہیں ٹھیک ہے کہ وہ کیا ہیں ہمیں اس کا کوئی علم نہیں ہے ۔

جنوں کے بھی صحابہ ہوتے ہیں کیونکہ یہ لوگ نبی سے میل جول رکھتے ہیں وہاں جنات کے صحابہ بھی ہوتے ہیں جنات کے پاس بھی ان کی حدیث ہوتی ہے کیونکہ نظام نبوی نے وہ آٹھ گھنٹے گزارے جو کچھ بھی ان سے کہتا وہ روایت کر دیا جاتا یہ حدیث اضافی ہے کہ ان کے پاس ہے کہ ہم یہ ان کے لیے مخصوص نہیں ہے اور ان چیزوں کے بارے میں جو ہم نے سیکھی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو سکھایا تھا جب وہ ایک مہم میں تھے اور انہیں ان دنوں بیت الخلاء استعمال کرنے کی ضرورت تھی، یہ اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ اوہ نبی بعض نے دیکھا اور صحابہ کرام نے استنجا کے لیے پانی شاذ و نادر ہی استعمال کیا ٹھیک ہے کیوں کہ نایاب ہونے کی وجہ سے نایاب تھا حالانکہ مستحب ہے یہ ہم سب جانتے ہیں لیکن ان کی اپنی زندگی میں پانی کی قلت تھی اور ان کے پاس گیلن پانی ڈالنے کی عیش نہیں تھی۔

ہم کرتے ہیں اور یہ وہ چیز ہے جسے اکثر لوگ نہیں جانتے لیکن یہ اتفاق رائے سے ہے کہ خشک مواد کے ساتھ ننجا کی اجازت ہے بہت سارے مسلمان اس کو نہیں جانتے ہیں درحقیقت یہ اجماع ہے اس میں کوئی تنازعہ نہیں ہے تمام مذھب علماء کا کہنا ہے کہ ایسا نہیں ہے کہ آپ کے پاس پانی کی ضرورت نہیں ہے اس کی اجازت ہے یہاں تک کہ جب آپ کے پاس گیلن پانی ہو تو اسے کرنے کی اجازت ہے خشک مواد کے ساتھ ننجا ہے اور آپ ٹھیک ہیں ہاں پانی کا استعمال کرنا بہتر ہے۔ اور یہی وجہ ہے کہ یہ ہماری ثقافت کا حصہ ہے لیکن آپ کو زاویہ نگاہ سے معلوم ہونا چاہیے کہ کسی عالم اسلام کے لیے یہ واجب نہیں ہے کہ آپ پانی کا استعمال کریں اس لیے ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت الخلاء استعمال کرنا چاہا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صحابی سے فرمایا کہ جاؤ تلاش کرو۔

مجھے کچھ کرنا ہے تنجا کے ساتھ جاؤ میرے پاس کچھ سامان تلاش کرو پھر اس نے کہا لیکن ایک ہڈی یا جانوروں کا گوبر اور قطرہ واپس نہ لانا تو صحابی نے جیسا حکم دیا تھا ویسا ہی کیا انہوں نے کہا کہ مجھے کچھ چٹانیں اور پتھر ملے ہیں ان کو میرے تھو میں ڈال دیا ہے۔ یہ ایک خالی علاقہ تھا اس لیے مجھے وہاں جانا پڑا پتھر اور پتھر ڈھونڈنے کے لیے میں نے انہیں اپنے گلے میں ڈال کر پروسیسر کے سامنے رکھ دیا اور پھر اسے چھوڑ دیا کہ اسے کیا کرنا تھا پھر میں واپس آیا میں نے کہا اللہ کیوں؟

تم مجھ سے کہو کہ جانوروں کی ہڈیاں یا گوبر نہ لاؤ تو اس نے کہا جن کی رات دیکھو اب ہمیں کچھ اور معلوم ہے اب ہمیں کچھ اور خبر ملی جنوں کی رات کو جن نے مجھ سے پوچھا کہ کھانا کیا ہو گا؟ وہ کھا سکتے ہیں اور ان کا دبواب ان کے درندے کھا سکتے ہیں کیونکہ اب ان کو وہ چیز کھانے کی اجازت نہیں ہے جو اس وقت سے پہلے بتوں کو دی جاتی تھی اور آج تک غیر مسلم جن اسے کھاتے ہیں جسے اللہ کا نام نہیں ہے۔ ذکر کیا گیا ہے اور وہ کھاتے ہیں جو بتوں پر چڑھایا جاتا ہے جیسا کہ قرآن میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ جو چیز تم بتوں کو دیتے ہو وہ اللہ کو نہیں پہنچتی وہ شیاطین تک پہنچتی ہے وہ ان تک نہیں پہنچتی اس لیے جنات یہ گندی چیزیں غیر مسلم کھاتے ہیں۔

ان مسلمان جنوں نے اب پوچھا کہ یہ ہمارے لیے جائز نہیں جو ہمارے لیے حلال ہے تم نے اب یہ سب حرام بنا لیا ہے ہمیں کیا ملے گا یہ ہمیں ایک اور نکتہ دکھاتا ہے جب اللہ تعالیٰ کسی چیز کو حرام بناتا ہے تو اس کا بدل دیتا ہے جو حلال ہو اللہ تعالیٰ کبھی بھی کسی چیز کو حرام نہیں کرتا اس کے بغیر آپ کو پاک و حلال ہر چیز کی اجازت نہیں دیتا جس میں کھانے پینے کی ضرورت ہو اور جس چیز کو اللہ تعالیٰ نے حرام بنایا ہو وہ ہمیشہ حلال کے برابر رہے گا اس لیے جنوں نے جب کسی چیز کو حرام بنایا تو وہ سمجھ گئے کہ اب ٹھیک ہے۔

یہ حرم ہے وہاں کوئی نہ کوئی چیز تو ہونی چاہیے کہ پھر ہم کیا کھائیں گے اور ہمارے جانور کیا کھائیں گے یہ ہمیں ایک اور بات بتاتا ہے اور وہ یہ ہے کہ جنوں کی دنیا میں درندے بھی ہیں اور درندے بھی ہیں کہ ان کے برابر ہیں۔ اونٹ اور گھوڑے جن کے پاس درحقیقت ایسے درندے ہوتے ہیں جو اپنا سامان لے جاتے ہیں اور جو کچھ ان کے پاس ہوتا ہے وہ کرتے ہیں تو یہ ایک بالکل الگ موضوع ہے اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اب سے ہر وہ ہڈی جس میں مسلمان اللہ کے نام کے ساتھ کھاتا ہے آپ کے لیے زیادہ گوشت ہے یعنی گوشت ان کی دنیا پر نہیں اصل گوشت جو ہمارا حق ہے اور ہر جانور کا گوبر بن جائے گا اور یہ ایسا ہی ہے جیسے آپ کے درندوں کے لیے ہر جانور کا گوبر اب ایسی چیز بننے والا ہے جسے آپ اپنے جانوروں کو کھلانے کے لیے استعمال نہیں کر سکتے۔

اس سے ہمیں پتہ چلتا ہے اور اسی وجہ سے ہمارا پروسیسر جانوروں کی ہڈیوں کو ٹٹولنا نہیں چاہتا تھا اگر آپ اسے استنجا کے لیے استعمال کریں تو یہ نگس ہو جائے گا، ٹھیک ہے وہ جانور کی ہڈی کو آلودہ نہیں کرنا چاہتا تھا اور اس لیے اس نے اس ساتھی سے کہا کہ جانور کا انتخاب نہ کرنا۔ ہڈی اور جانوروں کے گوبر کا انتخاب نہ کریں کیونکہ جانوروں کی ہڈی اجنبی ہے یہ جن میں سے آپ کے بھائیوں کی خوراک بننے والی ہے اسلام کی امت اس قدر وسیع ہے کہ آپ میں نہ صرف ہر رنگ و نسل اور تہذیب و تمدن شامل ہے بلکہ جنات کی امت بھی شامل ہے۔ ہماری امت میں اور اسی لیے آپ نے فرمایا کہ تمھارے جنوں کے بھائی اس جانور کی ہڈی کھائیں گے اس لیے اس کو نڈھال نہ کریں، اس لیے یہ کچھ باتیں ہیں جو ہم نے اس دلچسپ واقعہ سے سیکھی ہیں اور دن کے آخر میں اور بھی بہت کچھ ہے لیکن ہمارے پاس اس کا کوئی علم نہیں ہے جو ہمارے پاس ہے اتنا ہے کہ ہمیں جاننے کی ضرورت ہے اللہ تعالیٰ ہمیں اس دور سے مستفید ہوتے رہنے اور اس میں قدر تلاش کرنے کی توفیق عطا فرمائے ۔ آ مین ۔۔

Spread the love

اپنا تبصرہ بھیجیں